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Haiti, La Religion, L'agriculture, La Verite,source De Vie, Yeux Eclaires
Home > Haiti Politics Forum > Haiti, la religion, l'agriculture, la verite,source de vie, yeux eclaires Joseph Carlos Says... Haiti/AYITI, la religion, l’agriculture, la verite, source de vie, c’est la premiere base fondamentale de developpement economique durable du monde. Donner l’accompagnement agricole aux hommes qui habitent la campagne, c’est aider la classe paysanne a trouver leur propre lumiere de la vraie vie. Dans la jeunesse, j’ai beaucoup voyage et j’ai remarque en differents pays que plus on organise de secours public pour prendre soin des pauvres, moins ils prennent soin d’eux-memes et naturellement ils deviennent encore plus miserables ». Arthur Young : « estime que le morcellement de la propriete pousse a la surpopulation- qui finit par buter sur la famine. Il croit que la charite doit etre laissee a l’initiative privee, car « le degre de l’indigence et de la misere est exactement proportionne a l’assistance qui leur est donne par les taxes ». Selon Godwin : «Il pense que la production agricole n’exige pas un travail enorme a la terre, « la part de travail de chaque homme serait legere, sa part de loisir serait grande ». « La plus grande egalite favoriserait donc le plus grand loisir pour tous, et comme le loisir permet « la culture de l’intelligence », « l’augmentation de la somme de nos connaissances» et «le raffinement de notre gout », un systeme d’egalite fera le bonheur du genre humain. » « conclut que s’il y a des masses qui croupissent dans la misere, c’est parce que la production agricole ne peut suffire a les nourrir ». Malthus « l’avait bien vu. Mais il s’est arrete aux subsistances. On ne peut vivre sans nourriture. Mais si la nourriture est la condition immediate de la vie, elle n’est pas la seule. Aujourd’hui on en voit d’autres : l’eau, l’air, la terre- en quantite et en qualite. Tous les problemes qu’on appelle de « l’environnement » sont des problemes de la vie collective et individuelle. Sans parler des ressources necessaires a l’activite industrielle : energie, sinon matiere premiere ». Selon M. Paul Vincent : « La medecine et l’hygiene. Les « obstacles positifs » a la population ont ete si bien demolis que nous avons peine a imaginer ce que pouvait etre naguere la mortalite infantile et la part des epidemies dans la mortalite generale. (La memoire n’en subsiste qu’a travers quelques mots-epouvantails. Qu’on se rappelle les gros titres de journaux, en juillet 1971, quand quelques cas de cholera furent signales en Espagne !) » (Ecclesiaste 3 :14) « Je sais que tout ce que fait Dieu, cela durera toujours ; il n’y a rien a y ajouter, ni rien a en retrancher, et Dieu fait en sorte qu’on ait de la crainte devant sa face. Ce qui est deja ete, et ce qui sera a deja ete, et Dieu va rechercher ce qui a disparu ». (Ecclesiaste 5 :7, 8,11 ;17) «Si, dans un Etat, tu vois l’indigent opprime, le droit et la justice violes, ne sois pas surpris de la chose ; par-dessus d’un grand personnage veille autre grand, et au-dessus d’eux, il y a encore des grands. Et a tous, la terre profite ; le roi est tributaire de l’agriculture. Qui aime l’argent ne se rassasiera pas d’argent ni revenu celui qui le luxe. Doux est le sommeil de l’ouvrier, qu’il ait mange peu ou beaucoup ; mais la satiete du riche, elle, ne le laisse pas dormir. Ce que, moi, je reconnais comme bien, le voici : il convient de manger et boire, de gouter le bonheur dans tout le travail que l’homme fait sous le soleil, pendant le nombre des jours de vie que Dieu lui donne». (Ecclesiaste 4 :5) « L’insense se croise les bras et devore sa propre chair » » Le sage a les yeux la ou il faut, l’insense marche dans les tenebres. Mais je sais, qu’a tous les deux un meme sort arrivera. Car il n’y a pas de souvenir du sage, pas plus que de l’insense, pour toujours. Deja dans les jours qui viennent, tout sera oublie .» Tout va vers un lieu unique, tout vient de la poussiere et tout retourne a la poussiere. Qui connait le souffle des fils d’Adam qui monte, lui, vers le haut, tandis que le souffle des betes descend vers le bas, vers la terre ». (Ecclesiaste 4 : 2-3) « Et moi, de feliciter les morts qui sont deja morts plutot que les vivants qui sont en vie. Et plus heureux que les deux celui n’a pas encore ete, puisqu’il n’a pas vu l’oeuvre mauvaise qui se pratique sous le soleil ». (Ecclesiaste 4 : 13-16) « Mieux vaut un gamin indigent, mais sage, qu’un roi vieux, mais insense, qui ne sait plus se laisser conseiller. Que ce garcon soit sorti de prison pour regner, qu’il soit meme ne mendiant pour exercer sa royaute, j’ai vu tous les vivants qui marchent sous le soleil etre du cote du gamin, du second, celui qui surgit a la place de l’autre. Pas de fin a tout ce peuple, a tous ceux dont il est le chef. Toutefois la prosperite pourrait bien ne pas s’en rejouir. » Cette crise n’est autre que les consequences des logiques egoistes de la mechancete des elites intellectuelles mensongeres fonctionnelles bourgeoises haitiennes, celle qui accouche une crise « la perde de confiance dans l’Etat haitien ». Aujourd’hui, Il est plus facile pour deplacer une branche de mer que de changer la mentalite des intellectuels mendiants chroniques. Car nous n’avons rien a reprocher ou critiquer les masses defavorisees haitiennes puisque Henry Christophe dit : « l’homme sans education est un etre humain inacheve ». Via la Misere, la faim, le chomage, la violation des droits de la femme et de l’enfant ne sont que le miel des ONG internationales et des organisations dites defenseurs des « Droits de l’Homme ». la crise haitienne n’est qu’une crise d’hypocrisie sociale pronee par nos elites intellectuelles culturelles. Le pire, on tentait toujours a faire passer les hommes du pouvoir politique pour les elements principaux (Bouc-emissaires) du blocage economique haitien. Tout le monde sait que les autorites politiques (Mandataires) ne sont que des administrateurs des derniers publics. Or, La nation (mandant) qui est le seul proprietaire de tous les biens communs nationaux. Il y a toujours un complot entre la classe riche dominante et une petite minorite d’elites culturelles qui se fait en permanence contre la masse demunie. puis le grand nombre des elites jouent au tonton noel(en attente des job des ONG) au lieu de faire un faisceau pour poser le probleme socioeconomique globalement. Non au mensonge ! Oui a la verite ! vive l’agriculture ! Vive la Vie ! Car, le mensonge c’est le synonyme de l’arbitraire et de la tyrannie. La verite c’est la lampe qui eclaire la vie dans toute societe. Joseph Carlos, Ministre des Droits Humains. Le Resume des analyses socioeconomiques, culturelles et politiques en Haiti( de mai 2006 a janvier 2012). La Nation Haitienne demande des comptes rendus a nos elites intellectuelles bourgeoises 2%70%. Suite… Selon J-B Desrosiers : « C’est un fait ! les etres vivants, sans la nourriture qui leur convient, s’etiolent et finissent par succomber. On fait des experiences sur certains animaux : on les prive de telle ou telle vitamine ; apres quelques semaines, ils n’ont plus la meme apparence, contactent des maladie et meurent. Les guerres modernes sont terribles. Mais plus devastateurs et plus inhumains que la ruee des chars d’assaut et les bombardements sont les blocus qui privent surtout les petits enfants des aliments necessaires. Pas n’est besoin de le prouver davantage ! pour que la societe reste forte et vigoureuse, il est absolument necessaire que l’ensemble de la population puisse se procurer la nourriture requise ». p.315 Par exempte, qu’un pere blesse, tombe malade, perde sa position ou vienne a mourir, la famille dont il est l’unique soutient est privee de son gagne-pain, si elle n’a pas d’economie, elle se trouve alors reduire a la mendicite ».p.285 Il doit tout mettre en oeuvre afin que la terre fasse vivre honorablement ceux qui cultivent, et fournissent autant que possible tous les fruits, les legumes, les cereales, la viande et les autres denrees necessaires a la population. Il doit, en outre, voir a ce que les produits de la ferme s’echangent selon les besoins de toute la societe : qu’ils ne restent pas inaccessibles aux citadins qui s’etiolent faute d’alimentation requise, alors que, d’autres part, chaque cultivateur, incapable d’ecouler ses marchandises, ne peut se procurer ce que lui-meme ne produit pas » « Pour permettre aux cultivateurs de vivre honorablement de rude metier, le gouvernement fait bien de mettre a leur disposition des agronomes competents qui les eclairent, de les encourager par des primes ; il devrait les proteger davantage contre la concurrence etrangere. D’ordinaire, lorsque le gouvernement n’y voit pas, des commercants en gros et des manufacturiers inondent le marche de conserves et d’autre produits etrangers. On fait appel au libre echange dont on exagere la portee. Simple bon sens ne dit-il pas que le gouvernement de chaque pays doit encourager l’echange de ce qui est produit chez lui contre ce qui n’y est pas produit ; et qu’il ne doit pas permettre aux etrangers de venir faire une guerre a mort aux siens, sur le terrain economique, tout comme il doit repousser les armees d’un pays voisin qui tentent d’envahir son territoire pour asservir ses sujets, meme si, pour le faire, il doit mecontenter ce voisin ». p.315 « Le grand moyen prone par l’Eglise pour permettre aux travailleurs des villes de se procurer en abondance les produits agricoles comme tout ce qui leur est necessaire pour vivre, c’est de veiller a ce qu’ils aient constamment du travail et que, travaillant, ils recoivent un salaire suffisant pour repondre aux exigences legitimes d’une familles ordinaire ». p.315 D’ailleurs, ce ne serait pas repondre aux directives de l’Eglise. « Il n’est pas moins certain et evident, ecrit Sa Saintete Pie XI au Cardinal Schuster, archeveque de Milan, que l’action de l’Eglise, par la necessite essentielle de son etre et de son divin mandat, s’etend et doit s’etendre partout ou il s’agit du bien ou de la ruine des ames, de l’honneur ou de l’offense de Dieu, de l’observation ou de la violation des lois divines et ecclesiastiques, de problemes en somme et d’interets qui ne sont pas simplement materiels, mecaniques, economiques, mais aussi moraux, et avec des repercutions morales inevitables sur l’individu, sur la famille et la societe ».P.368 A celle-ci elle impose en particulier de diffuser la doctrine de l’Eglise afin de faire contrepoids a cette science des richesses, separee de la morale, dont les economistes liberaux nous ont abreuves, et qui a laisse libre cours aux passions humaines ; qui, apres avoir emmene la demoralisation des cercles dirigeants de la vie economique, a entraine le monde ouvrier dans la ruine ; qui a enleve a un tres grand nombre de patrons le souci des ames et les rendus totalement indifferents aux interets superieurs de leurs employes ; qui fait du milieu ouvrier obstacle a la moralite des travailleurs, celles des jeunes surtout ; plutot qui en fait un gouffre ou s’est effondree la pudeur des femmes et jeunes filles, un abime sans fond ou s’est perdu le sens chretien qui portait jadis si haut l’ideal de travailleurs ». « A cette crise si douloureuse des ames qui, tant qu’elle subsistera, frappera de sterilite tout l’effort de regeneration sociale, dit Sa Saintete Pie XI, il n’est de remede efficace que dans un franc et sincere retour a la doctrine de l’Evangile.[…]Les experts en sciences sociales appellent a grands cris une rationalisation qui retablira l’ordre economique. » p.356 »N’est-ce pas encore ainsi que bon nombre de paiens modernes concoivent la societe ? Non ! soutient avec energie l’Eglise ; les travailleurs ne doivent etres en aucune facon les esclaves des riches. Et elle avertit les gardiens du bien commun de les proteger d’une facon speciale, parce qu’ils en ont plus besoin que les riches ». p.409 « L’ensemble des moyens temporels qui nous permettent de vivre pleinement notre vie d’homme, c’est la societe civile qui doit nous les assurer. C’est pour cela que nous la recherchons. Nous avons le sentiment inne de trouver en elle tout ce qu’il faut a des etres qu’on non seulement sont libres a la facon d’un animal qu’aucune chaine ne retient et qui peut courir ou bon lui semble, mais, en outre, sont raisonnables : capables par la pensee de franchir les espaces, meme les grands, en un instant, de retrouver au passe, de se transporter vers l’avenir ; capables de rapprocher le futur et le passe et d’en degager des conclusions, capables de liberer, de choisir. Plus que cela ! La societe, etant un moyen recherche par les hommes pour vivre selon leur incomparable dignite, doit leur fournir tous les biens temporels necessaires pour tendre a l’eternelle beatitude. « En meme temps, dit Sa Saintete Pie XI, Dieu destina l’homme a vivre en societe comme sa nature demande. Dans le plan du createur, la societe est un moyen naturel, dont l’homme peut et doit se servir pour atteindre sa fin. Car la societe est faite pour l’homme et non l’homme pour la societe. Ce qui ne veut point dire, comme le comprend le liberalisme individualiste, que la societe est subordonnee a l’utilite egoiste de l’individu, mais que, par le moyen de l’union organique avec la societe, la collaboration mutuelle rend possible a tous de realiser la vrai felicite sur terre ; cela veut dire encore que c’est dans la societe que se developpent toutes les aptitudes individuelles et donnees a l’homme par la nature, aptitude qui, depassant l’interet immediat du moment, refletent dans la societe la perfection de Dieu, ce qui est possible si l’homme reste isole. Ce dernier but de la societe est lui-meme, en derniere analyse ordonnee a l’homme, afin que, reconnaissant ce reflet des perfections divines, par la louange et l’adoration, il le fasse remonter a son createur. Seul l’homme, seule la personne humaine, et non la collectivite en soi, est doue de raison et volonte moralement libre. »p.348-349 « Or tout le probleme economique est intimement lie aux interets spirituels. « Il est exacte de dire, ajoute Sa Saintete Pie XI, que telles sont, actuellement, les conditions de la vie economique et sociale, qu’un nombre tres considerable d’homme y trouvent les plus grandes difficultes pour operer l’oeuvre seule necessaire, de leur salut eternel. Constitue pasteur et gardien de ces innombrables brebis par premier pasteur qui les a rachetees de son sang, Nous ne pouvons, sans une poignante emotion, arreter nos regards sur les immense detresse. »p.260 Les membres de l’Action catholique, comme aussi les religieux et les pretres, doivent s’y interesser. Negliger les problemes economiques et sociaux, refuser de les etudier sous pretexte qu’on doit aux interets spirituels, ce serait tomber dans une grave aberration. Vouloir faire l’ange, quand on est sur terre, on fait la bete ». p. 261 On ne veut pas ce qu’on ne connait pas. »On peut deja desirer, d’un desir inefficace ce qu’on ne connait que vaguement, mais, pour prendre des moyens precis, en vue d’atteindre une fin, il faut avoir compare les moyens a la fin et avoir constate qu’ils sont aptes a l’atteindre. Pour cela, il faut connaitre la fin et les moyens ». p.153 « Le chomage, dit M. Arnou, precede d’une accumulation de desequilibres economiques et financiers qui a sa source principale dans l’individualisme radical de la production et de l’echange a tous les degres, et dans le manque de confiance en resulte enfin de compte. Les crises sont les consequences logiques de cette doctrine economique qui se refuse a l’organisation de l’economie et aboutit a la rupture de l’equation de entre l’offre et la demande, entre la capacite de production, meme agricole, et la consommation qui paie, c’est-a-dire le pouvoir d’achat ». Pour le faire disparaitre, il faudra veiller a maintenir un rapport raisonnable entre les salaires des differentes professions : autrement il aurait desordre et ce desordre ordinairement tournerait contre la profession qu’aurait voulu pour elle des salaires exageres : ses produits ou services deviendraient inaccessibles a l’ensemble de la population. Car qu’on veuille ou non qu’on ne veuille pas, il y a interdependance entre prix des diverses marchandises, surtout, il y a interdependance entre ces deux groupes de valeurs : salaires et marchandises. Pour maintenir l’ordre social, pour prevenir le chomage, il faudra necessairement tenir compte de ces multiples interdependances. Ou cette harmonieuse proportion se realise, ces differentes activites s’unissent et se combinent en un seul organisme et, comme les parties du corps, se pretent un mutuel et bienfaisant concours ». P.333 »Par exemple, celui qui a plus d’argent qu’il ne lui en faut pour vivre honnetement, n’a pas le droit de le laisser improductif ou de l’employer a des choses inutiles a la societe ; il doit l’employer a creer ou developper des entreprises qui procurent de bien-etre aux masses, c’est-a-dire a augmenter le bien commun. Et s’il y a dans la societe des riches trop egoistes pour accomplir et faire ce grave devoir de justice sociale, l’autorite civile doit intervenir et faire cesser ce desordre. « Car, l’autorite civile, dit Sa Saintete Pie XI, doit regler l’usage que les riches pourront ou ne pourront pas faire de leurs richesses. » Obliger les riches a faire circuler leur argent d’une facon utile a la societe, c’est devenu dans nos societes contemporaines une des obligations que la justice sociale impose avec le plus de rigueur a l’Etat ».P.307 Aussi, pour maintenir vigoureuse et forte la societe dont il est charge, l’Etat doit-il voir a ce que la population soit bien logee. D’ordinaire, dans les grandes villes, on admire des edifices publics, riches par l’art et materiaux. P.316 « Notre Saint Pere, le Pape a bien raison de le dire, « le chomage plonge un tres grand nombre de travailleur dans la misere et expose a mille tentations ». il a bien raison d’ajouter « qu’il consume la prosperite des nations ». p. 331 Il devient a charge a tout le monde, meme a lui-meme ! Petit a petit il en vient avoir tellement de caprices qu’il ne peut plus en satisfaire qu’une minime partie ; et la multitude de ses caprices non satisfaits le font souffrir horriblement ; surtout, petit a petit, cette personne devient egoiste a l’extreme, incapable de quelque sacrifices et de quelque devouement que ce soit ». p.406-407 Comme tout autre pouvoir, il est limite et doit etre regle par sa fin. Or, la fin du pouvoir d’imposer des taxes, ce sont les obligations legitimes auxquelles doit faire face toute societe.[…] Pour justifier les taxes, ces salaires, tout en etant proportionnes au rang social et aux responsabilites de ceux qui les recoivent ne doivent pas etre exageres. Ordinairement les salaires des hommes publics et fonctionnaires ne sont pas deraisonnables ; mais trop souvent, dans nos societes modernes, les depenses que les hommes publics font payer par l’Etat le sont ; tres souvent aussi le nombre des fonctionnaires de passent les limites. Voila une premiere raison pour laquelle, ordinairement, dans nos societes modernes les taxes depassent les limites de la justice. Le gouvernement doit encore faire construire et entretenir des edifices, des routes, des ponts et d’autres utilites publiques. Les taxes requises pour subvenir a ces depenses legitimes sont justes ; mais ce qui trop souvent les rend trop lourdes et donc, en partie, injustes, c’est que les entrepreneurs souvent sont forces de majorer leurs prix pour ensuite verser un pourcentage des benefices dans les caisses electorales et donner des pots-de-vin aux fonctionnaires, voire meme aux hommes publics. […] Pour ne pas risquer d’ecraser la propriete privee et arracher aux citoyens le strict necessaire, l’autorite civile, en imposant ses taxes, doit tenir compte des ressources variees des diverses classes de la societe. Elle doit absolument exempter de taxes le strict necessaire ; car le strict necessaire est un droit rigoureux et absolu : l’Etat n’a pas le droit d’y porter atteinte. Aussi doit-on etre peu fier d’une taxe de vente qui oblige les peres de familles nombreuses et pauvres, comme les riches, a payer un impot assez lourd[…] sur la plupart des objets d’utilite commune. Ce qui doit, par des taxes, etre contraint a faire sa quote-part pour la communaute, c’est le superflu : ce sont les fortunes gigantesques et les revenus extravagants. » P. 424-426 Certaines personnes se consacrent a l’enseignement primaire pour apprendre aux enfants a lire et ecrire et leur enseigner les elements des principales sciences necessaires a l’humanite :du catechisme, des mathematiques, de l’histoire, de la geographie, etc. ; ordinairement, cette instruction ne peut pas etres donnee aux enfants par les parents eux-memes ». « Pour completer l’instruction des jeunes gens, on trouve dans nos societes civilisees des ecoles d’enseignement secondaire, chez nous des colleges classiques. Des specialistes s’y appliquent a apprendre aux jeunes gens a communier a la pensee des grands maitre : de ceux de leur langue maternelle d’abord et aussi de ceux des autres langues ». « Enfin, chaque pays possede des universites. La, c’est deja l’enseignement superieur et specialise. Sous la direction de maitres formes par de longues etudes, poursuivies parfois aupres de maitres qui ont une renommee internationale, on prepare des specialistes dans les differentes disciplines humaines : en theologie, philosophie, droit, medecine, lettres, sciences naturelles et economiques, etc., et dans les differents arts : musique, peinture, sculpture, architecture, etc., etc. » Dans certains pays, le gouvernement remplit directement ce role par un ministere de l’instruction publique ; mais, qui ne le voit, une fonction si importante et delicate, doit etre remplie par un organisme soustrait a toute influence politique et auquel le gouvernement delegue une partie de son pouvoir. Chez nous, l’instruction primaire est surveillee par le conseil de l’instruction publique ».p.339 « On l’a souvent repete apres Leplay, la famille est cellule initiale de la societe : elle en est l’origine et elle en demeurera toujours le principe formateur et conservateur. »p.265 Qui assure le mieux le bien commun des societes civiles ; qui les rend de plus en plus grandes et puissantes, sinon les familles nombreuses et les sujets d’elite ? Or, regle generale, ce sont les familles agricoles et les familles ouvrieres qui sont les sources les plus abondantes de citoyens et les meilleures ecoles de vertus sociales : devouement et de sacrifices. P.403 Nous l’avons deja demontre, la famille etant la source feconde du capital humain, la richesse premiere et la plus excellente de toute societe, l’Etat doit l’entourer la protection possible. « Les citoyens de veille souche avant les autres. Est-il besoin de le rappeler, la justice distributive impose aux gouvernements de ne distribuer le bien commun qu’aux veritables citoyens : a ceux qui sont du pays, y travaillent et dont les ancetres y ont travaille. Elle leur interdit d’accorder a des compagnies estrangeres des privileges ruineux pour les industriels et les commercant du pays. » »p.399 C’est triste et lamentable ! on ne reconnait pas le bon sens des elites intellectuelles haitiens. Elles rejouissent sur le malheur de la jeunesse haitienne moyennant cela pourrait les apporter du profit personnel. Comment pourrait-on cautionner ce concours de la « DIGICEL STARS » qui pretende valoriser la culture haitienne, quand la change pour pouvoir gagner ce concours est intiment fondee sur une base economique. Souvenez-vous de la vice-championne 2010-2011, l’impressionnante vedette « Vanessa Desire », elle a ete repetee par le jury eprouve de la honte sociale face une telle catastrophe pecuniaire. Pensez-vous imaginer que la Digicel a fait plus de bien pour le Football haitien ? Pendant que le Violette, le Racing Club Haitien et des Gonaives jouent en deuxieme division faute de moyens economiques. Pour avoir une societe civile haitienne soucieuse, humble, consciente, juste, harmonieuse et equilibree ! « La justice sociale est celle qui nous porte a travailler eu maintien et a la prosperite de la societe dont nous faisons partie. Celui qui en est anime s’interdit tout ce qui pourrait nuire a la societe, s’impose les sacrifices necessaires a sa conservation, et en tous ses actes se preoccupe de l’influence qu’ils auront sur le bien de la communaute tout entiere. Il n’oublie pas, comme le commun des citoyens, ce qu’est pour lui la societe : un moyen necessaire, dont lui, comme tout homme, a besoin pour vivre d’une facon conforme a la dignite humaine. Que ne realise-t-on plus clairement ce qu’est la societe pour les individus et les familles qui la composent ! pour faire comprendre, les sociologues prennent un homme sans education, ni experience recue des autres hommes(qui a ete tenu a l’ecart pendant toute son enfance) et le transportent dans un endroit solitaire, sans vetement, sans aliment, sans aucun instrument. Et la, et ils lui disent : « Vis comme tu pourras. » Peut-etre pourra-t-il vegeter, en se nourrissant de fruits sauvages ; peut-etre saura-t-il se defendre contre les fauves, s’il n’y en a pas trop ; peut-etre saura-t-il se premunir contre les intemperies, si l’hiver n’est pas trop rigoureux. Mais il ne vivra pas d’une facon conforme a la dignite humaine. P.144 Pour illustrer la pensee d’Henry Christophe : « L’Homme sans education est un etre humain inacheve ». En conclusion, n’est-ce pas la mode de vie des gens qui habitent les ghettos et la campagne en Haiti. Ghettos, zones de non-droits (absence de droits « alimentation, eau potable, logements sociaux decents, vetements neufs, education, sante, electricite et loisirs ». Quoiqu’on dise : il n’y ait pas de societe sans le Droit. Ainsi dit : « L’haitien est-il un etre humain ou une creature divine quelconque ?» Celui-ci pour cultiver a besoin d’instruments aratoires qui sont l’oeuvre d’un manufacturier ; et ce dernier a du recevoir ses matieres premieres des mines et de la foret ; entre les ouvriers qui travaillent dans les mines ou la foret et le manufacturier, comme entre le manufacturier et le cultivateur, entre celui-ci et le meunier, jusqu’au consommateur, que d’intermediaires, en particulier pour le transport ? Puis ils calculent le nombre de personnes qui ont concouru a notre instruction. C’est au moins un instituteur et des auteurs plus ou moins nombreux, sans parler de ceux qui ont concouru a l’impression des volumes et a la confection du papier ! instituteurs et auteurs ont recu une instruction dont les racines remontent jusqu’aux generations qui nous ont precedes. Voila pourquoi il est vrai de dire que la societe met a la disposition des uns et des autres les qualites, les initiatives et le travail de ses nombreux membres, de ceux qui vivent actuellement comme de ceux qui ont vecu dans les siecles passes. Ainsi par exemple, grace a celle, les agriculteurs beneficient du travail des industriels et celui-ci du travail de ceux-la : tous, nous jouissons du genie des hommes de science, comme de celui des artistes, de ceux de notre generation comme des generations qui nous ont precedes. Elle permet aux citoyens qui la composent de s’instruire mutuellement et de beneficier des tresors de science et d’art accumules par les siecles. Sans compter qu’elle nous protege contre les nations etrangeres et surtout les uns contre les autres. P.144 Sa regle est encore le droit, c’est-a-dire, ce qui est du a chacun, puisque c’est une espece de la justice. Mais ici le droit ou la chose due se determine, non pas mathematiquement, mais geometriquement. Ce n’est pas l’egalite mathematique, comme dans la justice commutative, selon laquelle, si on doit $100.00, il faut donner $ 100.00 ; c’est l’egalite geometrique. On l’obtient en comparant la part de bien commun a distribuer, et les merites des divers citoyens, de sorte que si quelqu’un a trois fois plus de merites qu’un autre, il y a trois plus droit. »p.385 Meme dans la production industrielle, son est plus important que celui du travail manuel. Si une maison est belle, si une cathedrale est magnifique, evidemment les manoeuvres y sont pour quelque chose ; mais c’est surtout l’architecte qui a droit d’en etre fier. »p.398 » p.387 « Quand aux pauvres, dit saint Thomas, les juge doit les menager autant que faire se peut, dans ses jugements, mais non au point de leser la justice. C’est contre quoi l’Exode met en garde : « Tu ne favoriseras pas meme le pauvre dans le jugement. »p.447 » Puis il ajoute : « le jugement est un acte de justice, en ce sens que le juge ramene a l’egalite requise par la justice ce qui peut constituer une inegalite opposee au juste milieu vertueux. Or, l’acception des personnes entraine une certaine inegalite, du fait qu’elle attribue a telle personne plus que sa part, ce qui fausse l’egalite proportionnelle de chose a personne en quoi consiste le juste milieu de la justice distributive. Il est donc evident qu’un tel jugement est vicie par l’acception des personnes. »p.446 Il doit faire taire en lui cette voix nefaste de la partisannerie politique qui fausserait les jugements publics, comme elle fausse les jugements particuliers. Autrement il serait porte a priori a condamner les personnes qui ne sont pas de son parti ou qui sont defendues par un avocat d’un parti adverse. Pour eviter a un pays cette cause epouvantable d’acception de personnes de la part des juges, il faudrait que la nomination de ces hauts et venerables magistrats soit soustraite a toute influence politique : qu’elle ne provienne pas du gouvernement lui-meme. »p.446 Mais cette application du droit est plus ou moins difficiles selon que la loi civile est juste ou ne l’est pas. b) Si la loi est injuste, regulierement le juge ne peut pas l’appliquer ; car la loi injuste n’est pas une loi, c’est une corruption de la loi. « La loi ecrite, dit saint Thomas, ne donne pas au droit naturel son autorite et par consequent ne peut ni la diminuer, ni la supprimer, car la volonte de l’homme ne peut pas changer la nature. C’est pourquoi si la loi ecrite contient quelque prescription contraire au droit naturel, elle est injuste et ne peut obliger : il n’y a place, en effet, pour le droit positif que la ou il est indifferent devant le droit naturel qu’il soit ainsi ou autrement. De tels ecrits ne peuvent etre appeles des, mais plutot des corruptions de la loi, comme on l’a deja dit: on ne peut donc pas, pour porter un jugement, se regler sur elles. » p.448 « Les lois bien faites sont, dans bien des cas, defectueuses, dit saint Thomas ; a les suivre, on irait contre le droit naturel : il ne faut pas alors, juger selon la lettre de la loi, mais recourir a l’equite, selon l’intention du legislateur. D’ou le Digeste dit : Ni la raison de droit, ni la liberalite de la justice ne peuvent souffrir que des prescriptions sagement introduites en vue de l’utilite des hommes tournent a leur prejudice, du fait d’une interpretation trop stricte par laquelle on en arrive a la severite. Et d’ailleurs, en telles conjonctures, le legislateur jugerait autrement que sa loi qui, au reste, eut resolu le cas, si un son auteur l’avait prevu. » p.449 » « Une interpretation serait sociologique lorsqu’elle fait predominer la societe sur l’individu. » « La philosophie de la discussion, telle que Jurgen Habermas et bien d’autres l’ont mis a la mode. Mais la discussion, la negociation aussi, est un rapport de forces. Le plus bavard, le plus acharne, le plus infatigable est assure de gagner. Le refus de discuter, de negocier est une attitude qui justifierait une analyse distincte. Celui qui ne negocie pas, ce pourrait etre la definition d’un Etat authentique. » «L’interpretation de la sociologie juridique dans le domaine judiciaire peut etre envisage sous deux formes principales. L’une ferait de cette sociologie un simple auxiliaire des tribunaux : c’est l’expertise sociologique. L’autre tendrait a l’eriger en veritable substitut du juge : c’est l’interpretation sociologique( a la verite, le juge n’est pas le seul interprete des lois, il partage ce role avec les communicateurs, les jurisconsultes ; mais il est le seul qui puisse conferer force executoire a ses interpretations ». Notes explicatives prises en salle de classe (cours de Sociologie juridique) Il n’y aurait jamais de systeme judiciaire ni efficace, ni efficience quand une population continue a vivre dans l’extreme pauvrete. Via la Republique d’Haiti avec quatre personnes sur cinq vivent en-dessous du seuil de la pauvrete, dont leur principale nourriture est l’insecurite alimentaire et les bastonnades policieres. Selon la constitution du 29 mars 1987 : « L’agriculture, source principale de la richesse nationale, est garantie du bien-etre des populations et du progres socioeconomique de la nation ». selon l’article 250 : «L’importation des denrees agricoles et de leurs derives produits en quantite suffisante sur le territoire est interdite sauf en cas de force majeure ». La, ou un population est bafouee et affamee, on ne peut parler de troubler la paix publique, mais il y a la guerre. La dictature economique ou alimentaire entraine toujours la repression sociale violente bien qu’elle soit legitime. Origine du pouvoir politique et importance de la societe civile haitienne ! « il n’y a pas de pouvoir qui ne vienne de Dieu », ecrit saint Paul aux Romains. « Le pouvoir civil vient de la nation », dit J.-J. Rousseau, dans son Contrat social. Donc deux idees differentes et, en sens, opposees. Qui a raison, saint Paul ou Rousseau ? c’est l’Apotre saint. Independamment du fait que saint Paul etait inspire de l’Esprit-Saint et Rousseau ne l’etait pas (peut-etre etait-il inspire de l’esprit des tenebres ?), Voici la raison pour laquelle on doit rejeter l’opinion de Rousseau et soutenir celle de saint Paul. L’auteur du Contrat social ne tient pas compte de la nature de l’homme. Pour Jean-Jacques Rousseau, l’homme, sans la societe, a tout ce qu’il lui faut pour etre parfait et doit disposer librement de lui-meme. En entrant en societe, il abandonne tous ses droits au profit de la collectivite, qui devient des lors la depositaire de la souverainete. Un tel pacte n’est valable que s’il est conclu par l’unanimite des interesses. Comme elle ne peut exercer directement sa souverainete, ni d’ailleurs l’aliener d’aucune facon ; la collectivite la delegue a des representants elus, qui deviennent par la charges d’exprimer et d’executer sa volonte, mais sont toujours revocables. P.433 Pour developper ses facultes, il a besoin de s’associer a ses semblables, de former des societes, en particuliers des societes civiles. C’est Dieu qui a fait les hommes faibles, lorsqu’ils sont isoles et leur a impose la necessite de vivre en societe.434 La mendicite est une aberration sociale qui encourage la paresse et plonge l’etre humain dans la misere extreme. Cependant, les ONG internationales de concert avec nos leaders religieux, les organisations des droits humains et les leaders des OP. continuent a utiliser les mauvaises conditions de vie des enfants, des jeunes filles et garcons les adultes et vieillards pour vendre leurs images affreuses par l’internet en vue de tirer leurs propres profits. Donc la Republique d’Haiti est devenue une actuellement une republique des orphelins et des orphelines. Car, c’est une colonie des ONG internationales. La mendicite reste toujours indigne et a la fois inhumaine, elle est reellement une aberration sociale surtout les points de vue :morale, psychologique, economique et politique. Il n’est pas secret pour personne que les elections organisees sont reposees sous le leadership des OP. via le phenomene de gagne pain par le biais des petits projets bidons d’assainissement, voila le grand cancer social qui encourage de la mauvaise gestion de la politique haitienne. Comme on dit souvent : « quand on a faim les patates n’ont pas pellicules ». car, la faim, la misere, le chomage et l’analphabetisme detournent les bonnes intentions des votants et ils compromettent la democratie tout en mettant en perils le developpement economique durable. Comme consequences : le droit a l’alimentation, au travail et a l’education deviennent de jour en jour un « Dogme social chronique ». Le tout se joue dans l’emotion pour le hasard de la corruption vitale. La domination culturelle en Haiti par l’Occident et l’hypocrisie des elites culturelles bourgeoises haitienne. Pour M. Reville, « La religion est la determination de la vie humaine par le sentiment d’un lien unissant l’esprit mysterieux dont il reconnait la domination sur le monde et sur lui-meme et auquel il aime a se sentir uni ». Pour Max Muller, « La religion est un effort pour concevoir l’inconcevable, pour exprimer l’inexplicable, une aspiration vers l’infini ». Selon Claudine Michel, «Une analyse serieuse(…) revele que le vodou repose sur une vision globale du monde, qu’il un systeme comprehensif qui faconne l’experience humaine de ses adeptes dans leur quete spirituelle et le desir de bien remplir leur mission terrestre ». Pour repeter Pasteur, Emmanuel Felix Fils : « Et sans le vodou comme ciment essentiel, il n’y aurait ni fusion des tribus transplantees a St-Domingue, ni determination de ces va-nu-pieds sublimes a affronter les phalanges napoleoniennes qui dompterent l’Europe entiere, ni liberte, ni independance. Dr Dorsainvil en parle comme « D’un element de cohesion pour les esclaves ». Donc, la meilleure facon d’assurer la securite mondiale, c’est chercher a controler d’abord l’esprit de chaque etre humain (prisonnier affame libre) indirectement. Voila le grand travail exerce par la psychologie sociale religieuse sur les ames des chretiens des pays tiers-monde.. « Hier, le pedantisme chretien posait les equations malhonnetes : christianisme=sauvagerie=, pour legitimer l’oeuvre odieuse de la civilisation. Aujourd’hui, l’Occident s’acharne a contraindre tous les autres peuples a adherer a sa politique des Droits de l’Homme ». Comme l’ecrit Roger Bastide : « En Haiti, le vodou eut jadis une fonction dans la societe de production esclavagiste, comme expression de resistance du peuple vis-a-vis de ses maitres ». « Le vodou fut un efficace moyen de cohesion et un instrument utile aux mains des esclaves luttant pour renversement des structures inegalitaires, oppressives, degradantes et inhumains ». « Si le vodou est une arme politique utilisee par les acteurs politiques pour acceder au pouvoir ou s’y maintenir, il demeure pas moins l’antidote du pouvoir tyrannique. N’est-ce pas ce qui explique la tendance des politiciens haitiens a deployer leur genie pour « jouer sur la terreur qui accompagne la reputation d’omniscience et de toute puissance des grands inities et des membres des societes secretes parmi lesquels ils laissent entendre qu’il fallait les compter Les sciences politiques ont toujours pris le rapport maitre/esclave comme paradigme de la domination de l’homme par l’homme. De la Beotie a Hobbes et de Rousseau a Hegel, on n’a pas cesse de penser ce paradigme qui, dans la plupart des cas, est pourtant employe comme pure metaphore. Cette fois, dans le cas d’Haiti et de son histoire, rien n’est plus concret. L’esclavagisme, qui a dure trois siecles, a laisse la disparition du maitre, ses reseaux symboliques et imaginaires au coeur de la societe haitienne ». oh quel crime odieux les 2% de la population haitienne detiennent les 70% de la richesse nationale ! voila le « Systeme esclavagiste est devenu un crime contre toute l’Humanite ». Ces sauvages monstres modernes sociaux blanco-noiristes n’ont pas de noms. Ces fetes offrent a la famille organisatrice le moyen de rehausser son prestige. En effet, faire un repas c’est manifester sa richesse par la qualite et de ‘abondance des aliments que l’on consomme et l’on offre. Ces manifestations de la vie en societe s’accompagne de deploiement de faste alimentaire ou tout le monde vient se regaler, sans discrimination. Les congregations vodou organisent des konbits pour l’exploitation de la terre. L’activite agricole etant sacree. Le travail et le rite sont indissociables. Le geste rituel a au moins autant d’importance que le geste technique et conditionne l’efficacite de celui. Avant les semailles, on fait offrande des grains aux dieux et aux ancetres, comme on leur offrira ensuite les premices de la recolte avant quiconque puisse la consommer. Cette pratique n’est pas contraire a la tradition biblique via (Ecclesiaste 11 : 1-6). Voila notre Haiti avec plus de 75% de chretiens. Plus de temples construits, plus de misere, plus de mendiants, plus de kidnappeurs, plus de porteurs de sacs de (riz, pois, sucres, ciments farines…), plus de vendeurs de (pap-padad, direk-direk, lapoula, plop-plop), plus de delinquance juvenile, plus de taxi-moto, plus de morts violentes dans les rues, plus de prisonniers, moins de cultivateurs, moins de hougan, comme conclusion, il y a plus de violation des Droits de l’Homme. « La societe haitienne comme les communautes africaines est profondement marquee par le communautarisme. Le vodou veille au maintien des liens qui unissent les membres de la communaute. Ainsi, on n’est pas seulement comptable de ses actes individuels, mais nous sommes solidairement responsables de nos semblables au risque de perturber l’equilibre du monde exterieur. Cette solidarite s’exprime la sagesse populaire sous forme de proverbe. Par exemple : « Yon sel dwat pa manje kalalou »(Un seul doigt ne peut pas manger du calalou) ou encore « Men anpil chaj pa lou »(Beaucoup de mains rendent le fardeau leger). Ces proverbes sont l’equivalent de notre devise nationale : « L’union fait la force ».[…] La moralite dans le sens absolu ne peut jamais etre placee au-dessus du bien-etre de la collectivite. Ce qui est moral est donc ce qui assure le bon fonctionnement du groupe dans un environnement donne et qui respecte la valeur et l’importance du collectif social et spirituel sur lequel repose aussi des responsabilites economiques et materielles ». La moralite chretienne haitienne Sagesse 2: 21-23) « Ainsi raisonnent-ils, mais ils se trompent! Leur perversite les aveugle et ils ne connaissent pas les secrets desseins de Dieu. Ils n’esperent pas de recompense pour la piete, ils n’apprecient pas l’honneur reserve aux ames pures. Or Dieu a cree l’homme pour qu’il soit incorruptible et il l’a fait de ce qu’il possede en propre ». (Sagesse 3 : 1-2) « Les ames des justes, elles, sont dans la main de Dieu et nul tourment ne les atteindra plus. Aux yeux des insenses, passent pour morts. (Sagesse 4) « mieux vaut ne pas avoir d’enfant et posseder la vertu qui laisse un souvenir riche d’immortalite. Car elle est approuvee par Dieu et les homme. La vieillesse estimee n’est pas celle du grand age, elle ne se mesure pas au nombre des annees. La sagesse tient lieu de cheveux blancs pour l’homme, l’age de la vieillesse, c’est une vie sans tache ». Le grand cancer haitien qui ronge la masse paysanne c’est que la grande majorite de nos( Journalistes, leaders religieux, medecins, les juristes (avocats et magistrats) est devenu des entrepreneurs. Le pire, elle a developpe des entreprises qui n’ont rien en rapports avec leurs professions . Quand on multiplie faux par vrai. Cela donnera toujours du FAUX. On ne pourrait jamais faire passer l’huile(maskristi) pour le miel. Comme on dit : « L’argent est un bon serviteur mais un mauvais maitre ». Qui pourrait demander a quelqu’un de juger (son frere ou sa soeur, son pere ou sa mere) qui a commis un crime odieux, voire l’incriminer ! si cela arrive ce ne sera pas sur cette planete terre. C’est comme si on dit : qu’on pourrait mettre le chat de veiller sur une marmite de beurre ou de lait. « Comme si Dieu cherche une entente avec Mammon » . « Aujourd’hui, en Haiti, toute chose est morale et loyale moyennant cela rapporte de l’argent ». Seuls les politiciens qui sont consideres comme les vrais corrompus cependant ils ne sont pas les plus riches. Personne n’est pas en mesure de justifier l’origine de leur masse richesse 2%70% datee du 17 octobre 1806. De meme que les journalistes haitiens ne font que commenter les informations au lieu d’informer ou former la population. Qui pourrait dire que les juges appliquent la loi ou bien qu’ils disent le mot du droit dans nos tribunaux ? pour nos avocats, l’absence de la logique ne lui manque pas et le bon raisonnement est roi. Parler francais oui ! citer des articles desuetes oui ! Vous imaginez que si ces gens font correctement leurs boulots, ils n’auront pas persecutes par les riches et les autorites etatiques. Voila une Haiti avec 4.5 millions de personnes vivant dans l’insecurite alimentaire. Quatre personnes sur cinq vivent en dessous du seuil de la pauvrete. Moins de 200 milles ont un emplois reguliers. Le pire, le plus nombre de ces emplois est precaire. Toutes les lois edictees dans la societe ont toujours une portee economique. Voila Le Desordre economique, ne pourrait qu’aboutir au desordre generalise ! Comment peut-on parler d’Etat de droit quand tous les citoyens n’ont pas meme le seul droit a l’alimentation (Droit a la vie : dit, la Bible, une maigre nourriture c’est la vie des pauvres). Voire parler d’une justice equitable ! la, ou l’ecart economique est tres exagere ! Qu’est-ce cela que veut dire : Production agricole et production vegetale ? mesye wo ! menm yon timanje neg yo, pavle bay moun pov yo epi yap pale de developman ekonomik dirab wi ! voila « le dogme social haitien » ! « Neg rich ap goumen ak neg pov pou ed alimente imanite ». Mesye ki le neg rich a sispann batay ak pov pou ti kras manje ak ed imanite en Ayiti. Taper sur Google ou Yahoo pour lire : N’est-ce pas SAM-NH-EAU ? voila, le jeudi 12 janvier 2012, le president dominicain, Leonel Fernandez est devenu un heros Dominicano-Haitien de l’ile Hispaniola. « le Pardon haitien face a la justice sociale des riches ! l’annee 2012, l’ere de deux contres et tous les mensonges s’enfuient, publiee, le samedi 31 decembre 2011 ». « L’Haitien, le mendiant domestique au nom du racisme et le mensonge authentique generalise Blanco-Noiriste. N’est-ce pas la domination culturelle blanche ? « Haiti, les droits socioeconomiques et culturels en guerre face aux droits civils et politiques » « Developpement economique agricole pour les pays dits grandes puissance, l’industrie sale, le cholera, la faim, et la fripiere americaine pour la Republique d’Haiti » » Car, la misere des masses paysannes haitiennes est cachee dans leurs cerveaux bloques denatures des elites intellectuelles bourgeoises Blanco-Haitiennes. « La diversion juridico-politique haitienne au sein d’une mutation sociopolitique » N’est-ce pas Emile Saint-Lot Les autorites politico-juridiques haitiennes face a une deficience populaire ! » Cependant l’Humanite a toujours besoin ce genre oeuvre d’art philosophique pour continuer assurer la tranquillite sociale, mais non pas pour zombifier ou exploiter l’homme par l’homme. Voila l’Evangile du Christ : (Genese 1 :26-28),(Jean1 :1-15 ;10 :30-34)(ephesien 5 :29-31),(luc 23 :46)’( lamentation 4 : 8-17), (2 Rois 6: 28-32), (Proverbe 1 :22 ; 6 :30 ; 16 :26),(Ecclesiastique 6 :18-19 ;16 :16-18 ;22 : 1-2 ;25 :1-2 ;30 :24),(Ecclesiaste 2 :24 ;3 :13-15 ;4 :5 ;2 :26 ;4 :1-4 ;12 :11-16), (2thes 3 : 8-14 ), (Psaume 37 : 25-26), (Luc 16 : 3),(Marc 7 : 10-11), (Mathieu 1 :23 ; 4 :4 ;11 :1-14), (Esaie 7 :14 ; 8 :3 ;8 :12-13 ; 10 :18 ;9 :12-16 ;46 :8-10 ; 46 :8),(Romain13 :1 ; 16 :17-18),(Ezechiel : 34 : 1-11), (Jeremie 31 et Ezechiel 20),(Ecclesiastique 21 :27-28 ;22 :1-2 ;22 :12-16 ;6 :18-19),(proverbe 1 :22 ;16 :26), (Ecclesiaste 8 :15 ; 10 :18-20 ;11 :1-6), (Jacques 2 :15-19 ; 3 :17 -18),(Esaie 58 :6-7 ; 9 :14-16), (Jeremie 29 :5-6),(1Timothee 2 :2-4 ;6 :7-10),(Tobit 6 :1-9), (Acte 17et Luc 16, 17, 18) L’article 227-6 du code penal stipule : « Toute personne valide qui aura ete trouvee mendiant sera punie d’emprisonnement de six jours a six mois et renvoyee, apres l’expiration de sa peine, a la residence qui lui sera par le ministre public ». Gorki declare : « il faut faire comprendre a l’homme qu’il est le createur et le maitre du monde. Que c’est sur lui que retombe la responsabilite de tout le mal de la terre, mais que c’est a lui aussi que revient la gloire de tout le bien de la vie. » Socrate dit : « connais-toi, toi-meme ». (Esaie 46 :8) « Souvenez-vous de ces choses, et soyez des hommes ! pecheur, rentrez en vous-meme ». pour Confucius : « Pecheur et ne pas se repentir, c’est proprement pecher ». selon Coriolan Adrouin : « La verite est en nous, chez nous, partout, en toute chose et hors de nous, nous n’aurons point de salut ! » Ceux qui vivent, ce sont ceux qui ont des droits ». L’Haitien est-il un etre humain ou une creature divine quelconque ? Et, la Republique d’Haiti est-elle reellement une colonie internationale ? J.-B DESROSIERS, Soyons Justes, Tome I, ed. L’Institut PIE-XI, 1945 Joseph Carlos, Ministre des Droits Humains (Publie, le lundi 23 janvier 2012)
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